2021遼寧大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)專業(yè)研究生考試大綱 正文

社會(huì)學(xué)部分

第一章導(dǎo)言
建構(gòu)社會(huì)學(xué)理論
定義社會(huì)學(xué)理論
建構(gòu)社會(huì)學(xué)理論：更接近事實(shí)的觀點(diǎn)

第二章古典大理論
涂爾干：從機(jī)械連帶到有機(jī)連帶
馬克思：從資本主義到共產(chǎn)主義
韋伯：社會(huì)的理性化
齊美爾：文化悲劇日益增長
凡伯倫：商業(yè)逐漸控制工業(yè)

第三章古典日常生活理論
社會(huì)行動(dòng)
交際
社會(huì)行為理論
符號互動(dòng)理論
行動(dòng)理論
生活世界

第四章當(dāng)代理論對社會(huì)世界的描述
結(jié)構(gòu)功能理論
沖突理論
一般系統(tǒng)理論
女性主義對宏觀社會(huì)社會(huì)秩序的描述

第五章當(dāng)代大理論
新馬克思理論：文化工業(yè)的興起、從福特主義到后福特主義
微觀—宏觀分析：文明化的歷程
分析現(xiàn)代性：生活世界的殖民化
分析現(xiàn)代性：難以駕馭的現(xiàn)代性龐然大物以及風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)

第六章當(dāng)代日常生活理論
劇場理論（及符號互動(dòng)論的其他方面）：戈夫曼的理論
俗民方法論及對話分析交換理論
理性選擇理論
女性主義以及微觀社會(huì)秩序

第七章當(dāng)代整合性理論
更具整合性的交換理論
結(jié)構(gòu)化理論
文化和能動(dòng)性
慣習(xí)和場域
整合性的女性主義社會(huì)學(xué)理論

第八章當(dāng)代的女性主義理論
基本的理論性問題
當(dāng)代的女性主義

第九章后現(xiàn)代大理論
從工業(yè)社會(huì)到后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變
漸增的治理性（及其他大理論）
后現(xiàn)代作為現(xiàn)代世界的新時(shí)代
消費(fèi)社會(huì)的興起、符號交換的喪失以及擬像的增加
消費(fèi)社會(huì)和新的消費(fèi)工具
速度學(xué)
女性主義和后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論

人類學(xué)部分

第一章人類學(xué)要義
何為人類學(xué)
人類學(xué)的領(lǐng)域
認(rèn)識論與方法論主題

第二章人類學(xué)的理論發(fā)展過程
進(jìn)化論
傳播與社會(huì)、文化
功能論

第三章人類學(xué)的理論發(fā)展過程（續(xù)）
自然、結(jié)構(gòu)與符號
結(jié)構(gòu)馬克思主義與實(shí)踐理論
后現(xiàn)代主義與人類學(xué)的重構(gòu)


第四章人類體質(zhì)的屬性
什么是體質(zhì)人類學(xué)？
生命起源與人類進(jìn)化
人體差異與人類文化

第五章考古與博物
考古學(xué)、考古史和考古人類學(xué)
博物的研究

第六章田野研究的特征
田野工作的研究取向
田野研究的類別選擇
研究性質(zhì)和田野倫理

第七章田野調(diào)查方法
進(jìn)入田野工作地點(diǎn)
田野調(diào)查方法舉要
田野資料與整理

第八章溝通的意義
理解語言
語言的社會(huì)文化關(guān)聯(lián)
交際民族志

第九章游獵、游耕與游牧
游獵
游耕
游牧

第十章鄉(xiāng)村與城市
精耕農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村人類學(xué)
城市社會(huì)

第十一章婚姻、家庭與親屬制度
性別與社會(huì)性別
婚姻與家庭

第十二章濡化、社會(huì)化與涵化
人性與人格
濡化、社會(huì)化與涵化
文化中斷與文化適應(yīng)

第十三章族性與社會(huì)分層
族群與族性
族群認(rèn)同與族群關(guān)系
社會(huì)分層

第十四章政治組織與社會(huì)控制
政治組織
社會(huì)控制

第十五章宗教與儀式
人類學(xué)視野下的宗教
儀式與巫術(shù)
社會(huì)中的宗教

第十六章文化展示
人類學(xué)與口述
文化撰寫
影視人類學(xué)
藝術(shù)解讀

第十七章人類學(xué)的應(yīng)用
人類學(xué)的應(yīng)用歷程
人類學(xué)應(yīng)用實(shí)例

遼寧大學(xué)

本文來源：http://zgxindalu.cn/liaoningdaxue/cankaoshumu_387265.html