2022年西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院碩士研究生考試科目《中西哲學(xué)史》考試大綱及參考書目 正文

一、考核要求
《中國哲學(xué)史》著重探究從先秦到明清之際這一歷史時(shí)期內(nèi)重要哲學(xué)家與重要哲學(xué)流派的哲學(xué)思想與問題意識(shí)，其具體內(nèi)容有：先秦諸子哲學(xué)、兩漢哲學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代哲學(xué)等。本科目要求考生能夠系統(tǒng)掌握中國古代哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、高潮，全面了解中國哲學(xué)在各個(gè)時(shí)期的不同特征及其內(nèi)在邏輯聯(lián)系。通過本科目的考核，使考生比較系統(tǒng)地了解和把握中國哲學(xué)發(fā)生、發(fā)展及其演變的基本線索和基本內(nèi)容，進(jìn)而了解中國哲學(xué)的主要特點(diǎn)、基本精神和思維方法，從而增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自信心。
《西方哲學(xué)史》屬于哲學(xué)系所開設(shè)的專業(yè)必修課，是人文學(xué)科的核心課程。主要包括從古希臘哲學(xué)到黑格爾哲學(xué)的主要內(nèi)容。通過對它的學(xué)習(xí)，可以幫助提高學(xué)生辯證思維的能力。要求考生掌握西方哲學(xué)史的重要思想家的基本思想和概念、以及西方哲學(xué)的邏輯發(fā)展線索。

二、考核評價(jià)目標(biāo)
《中國哲學(xué)史》的考核要使考生掌握中國古代重要哲學(xué)家和重要哲學(xué)流派的主要哲學(xué)思想，了解中國哲學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)、內(nèi)在邏輯和主體精神，初步能夠?qū)χ袊鴶?shù)千年來的哲學(xué)進(jìn)行分析和評價(jià)，把握中國哲學(xué)不同于西方哲學(xué)的特點(diǎn)，總結(jié)中國古代哲學(xué)思維的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高理論思維水平和閱讀古代哲學(xué)文獻(xiàn)的能力。
《西方哲學(xué)史》考核評價(jià)目標(biāo)：第一，要掌握西方哲學(xué)家所使用的主要概念。如：柏拉圖的“理念說”，亞理士多德的“四因說”。第二，要掌握西方哲學(xué)家哲學(xué)思維方式的主要差異：如本體論與宇宙論的不同，唯名論與唯實(shí)論的不同，經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的不同。第三，要有“哲學(xué)史”的意識(shí)，即，了解不同哲學(xué)家思想流變的邏輯線索，如：黑格爾作為德國古典哲學(xué)的集大成者，他從前代德國思想家康德、費(fèi)希特、謝林的唯心主義哲學(xué)中吸收了何種養(yǎng)料？他們思想之間的區(qū)別與聯(lián)系。

三、考核內(nèi)容
《中國哲學(xué)史》部分
第一章  中國古代哲學(xué)的產(chǎn)生
第一節(jié)  早期的“陰陽”、“五行”說
一、中國哲學(xué)思想的萌芽
二、“陰陽”、“五行”說產(chǎn)生的歷史條件及具體內(nèi)容
第二節(jié)  春秋戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)爭論的中心——“天人之辯”和“名實(shí)之辯”
一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴產(chǎn)生的歷史原因
二、天人之辯和名實(shí)之辯

第二章  孔子的哲學(xué)思想
第一節(jié)  孔子對社會(huì)變革的態(tài)度
第二節(jié)  “仁” 的學(xué)說
一、“仁”是“愛人”
二、“仁”是約束自己的行為使其符合周禮的規(guī)范
三、“仁”是“仁政”
第三節(jié)  仁智統(tǒng)一與“成人”之道
一、仁是孔子哲學(xué)思想的核心
二、“成人”之道就是培養(yǎng)仁智統(tǒng)一的理想人格
第四節(jié)  “畏天命”與“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

第三章  墨子的哲學(xué)思想
第一節(jié)  儒墨顯學(xué)
一、對待勞動(dòng)和勞動(dòng)成果的態(tài)度的對立
二、政治思想上的對立
三、哲學(xué)思想上先驗(yàn)論與經(jīng)驗(yàn)論的對立
第二節(jié)  “兼愛”與功利主義
一、墨子的“兼愛”思想與孔子的“仁”的異同
二、墨子的功利主義思想
第三節(jié)  “取實(shí)予名”與“三表”
一、墨子的“取實(shí)予名”
二、墨子的“三表”是判別是非、真?zhèn)蔚目陀^標(biāo)準(zhǔn)
第四節(jié)  “非命”思想與宗教迷信的矛盾

第四章  《老子》的哲學(xué)思想
第一節(jié)  “道”的學(xué)說
第二節(jié)  “無為”與“無名”
一、無為的思想
二、無名的思想
第三節(jié)  “反者道之動(dòng)”的辯證法

第五章  孟子的哲學(xué)思想
第一節(jié)  “仁政”學(xué)說
    一、王道學(xué)說
二、王霸之辯與義利之辯
第二節(jié)  “性善”說與先驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論
一、幾種不同的人性說
二、孟子的性善說
第三節(jié)  “養(yǎng)浩然之氣”與成人之道

第六章 莊子的哲學(xué)思想
第一節(jié)  泛神論色彩的天道觀
第二節(jié)  “蔽于天而不知人”
第三節(jié)  以相對主義作為認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)
一、莊子相對主義思想產(chǎn)生的根源
    二、莊子相對主義思想的內(nèi)容及具體表現(xiàn)
第四節(jié)  “逍遙游”與道家的理想人格

第七章  荀子的哲學(xué)思想
第一節(jié)  “古今”“禮法”之爭的總結(jié)
第二節(jié)  “明于天人之分”的天道觀
第三節(jié)  “名分使群”與“化性起偽”的人道觀
第四節(jié)  “制名以指實(shí)”的認(rèn)識(shí)論與“解蔽”的思想方法

第八章  韓非的哲學(xué)思想
第一節(jié)  法治思想與歷史進(jìn)化論觀點(diǎn)
第二節(jié)  “緣道理以從事”與“因人情”
第三節(jié)  反對“前識(shí)”，注重“參驗(yàn)”

第九章  董仲舒的哲學(xué)思想
第一節(jié)  “三綱”“五常”“可求于天”
第二節(jié)  “天人感應(yīng)”的宇宙圖式論
第三節(jié)  “天不變道亦不變”的歷史循環(huán)論
第四節(jié)  “順命”、“成性”與“防欲”
第五節(jié)  “形神”之辯上的“尊神”

第十章  王充的哲學(xué)思想
第一節(jié)  “疾虛妄”的批判精神
第二節(jié)  “自然之道”，“非或?yàn)橹?rdquo;
第三節(jié)  關(guān)于必然和偶然的學(xué)說
第四節(jié)  “性有善惡”與學(xué)以“成德”
第五節(jié)  形神觀和認(rèn)識(shí)論

第十一章  王弼的哲學(xué)思想
第一節(jié)  “以無為本”、“崇本舉末”
第二節(jié)  “得意忘言”、“得意忘象”
第三節(jié)  “天命無妄”、“圣人有情”

第十二章  郭象《莊子注》的哲學(xué)思想
第一節(jié)  “獨(dú)化于玄冥之境”
第二節(jié)  “命之必行”，“遇”即是“命”
第三節(jié)  “名教即自然”

第十三章  隋唐佛教哲學(xué)
第一節(jié)  華嚴(yán)宗的“法界緣起”說
第二節(jié)  禪宗的“頓悟”說

第十四章   張載的哲學(xué)思想
第一節(jié)  “太虛即氣”
第二節(jié)  “一物兩體”
第三節(jié)  “知禮成性”，“變化氣質(zhì)”

第十五章   朱熹的哲學(xué)思想
第一節(jié)  “理在氣先”
第二節(jié)  “理一分殊”與“無物無對”
第三節(jié)  人性論和“復(fù)性說”
第四節(jié)  “格物致知”的認(rèn)識(shí)論和方法論

第十六章  王守仁的哲學(xué)思想
第一節(jié)  程朱理學(xué)向陸王心學(xué)的轉(zhuǎn)折
第二節(jié)  從“心即理”命題到“良知”本體說
第三節(jié)  “知行合一”與格物即格心
第四節(jié)  論心體（良知）的發(fā)育過程
第五節(jié)  王學(xué)的分化和李贄的異端思想

第十七章  王夫之的哲學(xué)思想
第一節(jié)  對“理氣”之辯的總結(jié)
第二節(jié)  對“動(dòng)靜”之辯的總結(jié)
第三節(jié)  對“心物” 之辯的總結(jié)
第四節(jié)  “理勢合一”的歷史觀
第五節(jié)  “性日生而日成”的人性論

（《西方哲學(xué)史》部分）

第一章 西方哲學(xué)概論。
第一節(jié)  希臘文明的興起。主要掌握希臘哲學(xué)產(chǎn)生的一般的歷史、政治、文化環(huán)境。
第二節(jié)  西方哲學(xué)的概念。主要掌握哲學(xué)的概念，本體論的概念。
第三節(jié)  哲學(xué)的歷史概念與功用。主要掌握不同歷史時(shí)期的哲學(xué)家對哲學(xué)概念的不同界定，
        還要掌握哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別。

第二章 從宇宙論到本體論。
第一節(jié)  從本原到邏各斯。主要掌握本原的概念，從發(fā)生學(xué)意義追問世界的本原。泰勒斯、水是萬物的本原；阿那克西美尼、氣是世界的本原；阿那克西曼德、萬物的本原是“無規(guī)定”；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、數(shù)是本原；愛菲斯學(xué)派、邏各斯。
第二節(jié)  本體論的誕生。主要掌握巴門尼德的存在論，芝諾關(guān)于運(yùn)動(dòng)的四個(gè)悖論。
第三節(jié)  拯救現(xiàn)象。主要掌握恩培多克勒“四根說”；阿那克薩戈拉“種子說”和“奴斯說”；德謨克利特的“原子論”、“影像說”、快樂主義的倫理學(xué)。

第三章 從感性到德性。
第一節(jié)  智者文化。主要掌握智者文化的特點(diǎn)；普羅太戈拉關(guān)于“人是萬物的尺度”；高爾吉亞關(guān)于“無物存在”的論證。
第二節(jié)  蘇格拉底。 主要掌握德性就是知識(shí)、精神接生術(shù)、認(rèn)識(shí)你自己。

第四章 從理念本體到倫理宗教。
第一節(jié)  柏拉圖的理念論。主要掌握柏拉圖早期理念論與晚期理念論的主要內(nèi)容，以及二者的不同側(cè)重。柏拉圖的哲學(xué)觀。
第二節(jié)  亞里士多德的本體論。主要掌握亞里士多德的科學(xué)分類思想、關(guān)于本體的規(guī)定、以及“四因說”。
第三節(jié)  懸疑與寧靜。主要掌握伊壁鳩魯學(xué)派的主要觀點(diǎn)；斯多葛學(xué)派的主要觀點(diǎn)；皮浪的懷疑論；普羅提諾的新柏拉圖主義。

第五章 從此岸到彼岸。
第一節(jié)  教父哲學(xué)。主要掌握查士丁與“基督教哲學(xué)”的概念；奧里根與“三位一體”學(xué)說；奧古斯丁的“上帝說”、“創(chuàng)世說”、“原罪說”。
第二節(jié)  經(jīng)院哲學(xué)。主要掌握早期經(jīng)院哲學(xué)的代表人物；唯名論與唯實(shí)論的區(qū)分；托馬斯•阿奎那關(guān)于理性與信仰的關(guān)系、存在先于本質(zhì)、上帝存在的證明、靈魂、理智和唯神史觀；經(jīng)院哲學(xué)的衰落；奧康剃刀。
第三節(jié)  文藝復(fù)興。主要掌握人文主義的概念；文藝復(fù)興所提倡的主要思想內(nèi)容；宗教改革的主要內(nèi)容。

第六章 理性的光芒與獨(dú)斷。
第一節(jié)  唯理論的創(chuàng)立。主要掌握笛卡爾“我思故我在”、天賦觀念和理智直觀說。
第二節(jié)  泛神論的唯理論。主要掌握斯賓諾莎的倫理至善論、實(shí)體學(xué)說、屬性學(xué)說、樣式學(xué)說、唯理論的認(rèn)識(shí)論。
第三節(jié)  單子論的唯理論。主要掌握萊布尼茨的“單子論”、“預(yù)定和諧說”、天賦能力說。

第七章 經(jīng)驗(yàn)的原則與懷疑。
第一節(jié)  經(jīng)驗(yàn)論的創(chuàng)立。主要掌握培根的“四種假相”說、經(jīng)驗(yàn)歸納法。
第二節(jié)  經(jīng)驗(yàn)論的片面化。主要掌握霍布斯的公民哲學(xué)思想。
第三節(jié)  經(jīng)驗(yàn)論的體系化。主要掌握洛克對天賦觀念論的批判；洛克關(guān)于物體與觀念的兩種性質(zhì)、兩種觀念說；洛克關(guān)于知識(shí)的性質(zhì)、種類和范圍說。經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的區(qū)別。
第四節(jié)  經(jīng)驗(yàn)論的轉(zhuǎn)向。主要掌握貝克萊“存在就是被感知”、“無限心靈”說；休謨的知覺論、因果聯(lián)系論。

第八章 18世紀(jì)法國啟蒙哲學(xué)。
第一節(jié)  啟蒙主義者。主要掌握孟德斯鳩關(guān)于法的理論 關(guān)于政體和權(quán)力分立的理論 地理環(huán)境決定論；分析伏爾泰的自然神論思想及其對宗教神學(xué)的批判 伏爾泰的社會(huì)政治思想；掌握盧梭的社會(huì)政治學(xué)說 盧梭的“公民宗教”思想。
第二節(jié)  唯物主義者。主要掌握拉美特里、孔狄亞克、愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫的唯物主義思想。

第九章 理性批判與絕對哲學(xué)。
第一節(jié)  純粹理性批判。主要掌握康德哲學(xué)中的先驗(yàn)綜合判斷 感性直觀形式 十二范疇 知性 理性 物自體 理念 范疇 二律背反等觀念；分析康德關(guān)于感性的理論、關(guān)于知性的理論、關(guān)于理性的理論，并且評價(jià)康德純粹理性批判中感性、知性、理性三者之間關(guān)系的學(xué)說。如何理解與把握康德的“先驗(yàn)分析論”？評述康德的“二律背反”的哲學(xué)意義。怎樣理解康德“物自體”是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的界限概念？
第二節(jié)  實(shí)踐理性和判斷力批判。主要掌握康德關(guān)于實(shí)踐 自由 人格 自律 他律 至善 靈魂不朽 神的存在 判斷力 合目的性 鑒賞力、美的概念。如何理解康德關(guān)于“人在科學(xué)活動(dòng)中為自然立法，人在道德行為中為自己立法”這句話？
第三節(jié)  自我和絕對哲學(xué)。主要掌握費(fèi)希特的知識(shí)學(xué)、謝林的絕對同一哲學(xué)。

第十章 邏輯哲學(xué)的辯證法。
第一節(jié)  哲學(xué)的本質(zhì)。主要掌握黑格爾關(guān)于原因解釋和理由解釋、理由的自我規(guī)定性、第一范疇和辨證方法、直接性和間接性、終結(jié)是真正的開端的概念。
第二節(jié)  《精神現(xiàn)象學(xué)》。主要掌握黑格爾所理解的意識(shí)發(fā)展的諸階段及其環(huán)節(jié)；如何理解馬克思關(guān)于“《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾哲學(xué)的真正起源和秘密”這一論斷？如何理解黑格爾實(shí)體即主體的命題？
第三節(jié)  純粹理念的科學(xué)。主要掌握黑格爾哲學(xué)的存在論、本質(zhì)論、概念論的主要內(nèi)容；領(lǐng)會(huì)與理解黑格爾邏輯學(xué)的研究對象是什么，有何特點(diǎn)？
第四節(jié)  應(yīng)用邏輯學(xué)。主要掌握黑格爾所理解的精神哲學(xué)的主要內(nèi)容；主觀精神、客觀精神、絕對精神發(fā)展的諸環(huán)節(jié)和主要內(nèi)容；分析并掌握黑格爾哲學(xué)與前代德國唯心主義哲學(xué)家康德、費(fèi)希特、謝林學(xué)說之間的聯(lián)系及區(qū)別；分析和評價(jià)黑格爾的精神哲學(xué)以及對后世的影響。
四、參考書目

1、馮達(dá)文、郭齊勇主編：《新編中國哲學(xué)史》（上、下），人民出版社，2004年第一版。
2、趙敦華：《西方哲學(xué)簡史》，北京大學(xué)出版社，2012年修訂版。

西北師范大學(xué)

本文來源：http://zgxindalu.cn/xibeishifandaxue/cankaoshumu_462010.html