西南民族大學經濟學院導師：周興維 正文

　　周興維，男，四川廣漢人，1949年12月生。1966年5月初中畢業(yè)，旋即遭遇“文化大革命”，1969年2月下鄉(xiāng)務農接受貧下中農再教育，1972年4月進城做工接受工人階級再教育，1984年4月考學讀書接受社會主義再教育；時謂“老三屆”。1987年6月西北師范大學經濟系政治經濟學專業(yè)研究生畢業(yè)，獲西北大學經濟學碩士學位，供職于西南民族大學迄今。1989年、1999年兩度違心表態(tài)。二十四年來承蒙諸君抬愛，忝列西南民族大學教授、教學名師、政治經濟學專業(yè)碩士研究生導師。余每思至此，即惶惶不安，恨專攻無術，惟盡心有報。

　　主講：政治經濟學、戰(zhàn)略管理、社會主義市場經濟理論；
　　研習：平民經濟、國企改革、民族地區(qū)經濟與社會發(fā)展。
　　著有《戰(zhàn)略重心的西移》（2001年1月北京/民族出版社），與袁本樸合撰《西部民族地區(qū)開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展》（2002年8月成都/四川民族出版社），與鄭長德合編《民主改革與四川藏族地區(qū)經濟發(fā)展研究》（2008年11月北京/民族出版社）。
　　拙文百余篇，散見于各類報刊雜志及網媒，可讀者寥寥。一些篇什曾引起央視、人民網、人民日報、相關機構及多家海外媒體關注。茲略摘其要，諸君不妨莞爾：
　　1．警惕：日益緊缺的中國地礦資源
　　——兼談“民采”的利弊得失及對策．甘肅社會科學，1990年第一期
　　目前，我國地礦資源形勢已到了非常嚴峻的地步，石油工業(yè)已陷入巨大困境，工業(yè)體系中的骨干礦山將有大批露采基地退役、閉坑。一場前所未有的資源危機已悄然而至暗暗襲來。
　　2．關于人口老齡化對企業(yè)壓力的思考．人口研究，1991年第一期
　　當下，我國工作年齡人口平均每7人負擔一名老人，老年負擔系數為0.14；預計2000年，老年負擔系數將提高到0.17，2025年進一步提高到0.35。這對國家財政和物質資源、企業(yè)經營都會產生越來越大的壓力。
　　3．“李約瑟之謎”的政治經濟學解．浙江社會科學，2000年第四期
　　李約瑟（Joseph Needham）認為，歷史上的中國曾多次與工業(yè)革命失之交臂。何以使然？科學和技術是一種“自動發(fā)展的社會狀況”，參詳“李約瑟之謎”當深入到政治經濟文化的歷史傳承與某種“哲學思考”中，如是，人們也許能找到某種“必然”的因素。
　　4．“‘中國少數民族經濟’學”難題二則．西南民族大學學報，2005年第五期
　　“民族經濟學”欲成為一門獨立學科，需要解決外部“不接受，不承認”和內部“不連貫，不成形”兩大難題。在外部，一是掌握著規(guī)制權的官方管理層并不認為有一個“民族經濟學”，二是控制著話語權的主流經濟學也不承認有一個“民族經濟學”；在內部，研究、教學機構力量薄弱，雖然“術有專工”，但亦“業(yè)有旁騖”，在理論和學術上對“‘中國少數民族經濟’學”的貢獻尚不顯著或尚未顯露。
　　5．神權農奴制的起源和終結——中國傳統(tǒng)藏區(qū)的一個宗教經濟學解讀以及在現代藏區(qū)發(fā)展中引入“宗教經營”的問題．西南民族大學學報，2006年第六期
　　中國藏區(qū)目前推進的現代化和經濟標準有兩點值得考量：一是學理上的揚本抑佛和華夏本位傾向，可能導致藏文化特質的削弱乃至失落;二是指導思想和政策安排上的國家主義，可能導致藏區(qū)發(fā)展內源動力的抑制乃至缺失．透過對傳統(tǒng)藏區(qū)的宗教經濟分析，將“宗教經營”引入現代藏區(qū)的建設，或可裨益中國藏區(qū)現有發(fā)展理路之不足。
　　6．難以康復的“斯德哥爾摩綜合癥”．上海證券報2006年8月10日
　　一個人何以罹患“斯德歌爾摩綜合癥癥”？
　　第一，有某種力量能使你切實感受到一種無可逃避的恐怖和緊張，你的身家性命隨時都可傾覆；而在何時何處傾覆，或者是不是一定傾覆，則取決于這個施力的人，他可以讓你深信不疑他會隨時隨地毫不猶豫地做掉你。
　　第二，這個施力者會施予你各種小恩小惠，特別是在你已經絕望的情況下，他會給你水喝給你飯吃給你藥服，讓你感恩戴德。
　　第三，他能將你與外界隔絕，你所能得到的信息和思想，都是他所能控制、經他挑選后所給予你的，簡言之，你被他導向。
　　第四，他會讓你隨時隨刻都感到，除了順從他、聽他擺布、任他宰割，你無處可藏、無路可逃，否則只會立即自取滅亡。
　　這四個條件一旦具備，就形成了一個框架，你一旦置身其中，就會罹患斯德歌爾摩綜合癥。斯德歌爾摩綜合癥的制造者可以是鎮(zhèn)關西牛二，也可是一個兩個綁匪，當然也可是一個團伙或一個組織，甚至是一個國家機器；而作為斯德歌爾摩綜合癥的罹患者，可以是一個兩個人，也可是一群人、一個族群、一個民族乃至整個國家。
　　7．誰阻礙了我們自主創(chuàng)新．上海證券報2006年11月17日
　　同“天妒紅顏”一樣，“天妒英才”的傳統(tǒng)在中國早已有自。讀《莊子•外篇•天地第十二》，令人何等心黯？“丈人”的迂腐觀念“道”居然會成為吾國傳統(tǒng)：
　　朕躬“勤勞本事”，子曰“殺身成仁”，孟云“舍生取義”，尚書“五虐之刑”，董言“天道不變”，程朱“命小節(jié)大”……獨尊儒術必然萬馬齊喑，援法入儒肯定指鹿為馬。
　　所謂“言者無罪，聞者足戒”，其實早已先定了以言獲罪的專制文化、專制制度。淫威之下，沒有了真理沒有了道德，還奢談什么科學、技術、自主創(chuàng)新？一個被迂腐的意識形態(tài)觀念扭曲了心智、窒息了思想、扼住了咽喉、封堵了口舌的個人、民族和國家，注定了是一個愚昧落后的個人、民族和國家。
　　8．尋求遏制貧富分化的中庸之道．上海證券報2007年9月3日
　　中國是世界上貧富差距最大的國家之一。當下中國最突出的矛盾，就是“精英”與“平民”的利益沖突日益尖銳起來。以GDP為導向的地方政府競爭，已經演變?yōu)楣倭偶瘓F瘋狂追逐“升遷”的競爭；以利潤為目標的部門行業(yè)競爭，已經蛻變?yōu)樾赂浑A層牟取“暴利”的競爭。權力及第＋金錢及第，極有可能把中國引向斜路引向歧途。中國正面臨貧富分化導致社會騷亂和通貨膨脹導致經濟混亂的雙重風險；為今之計，是要勉力“執(zhí)兩端而守其中”。“不患寡而患不均”并非后人附會的“平均主義”，其核心旨趣乃在不要排斥窮人！任何排斥窮人的地方都不可能安定，更不可能和諧！
　　9．解決“西藏問題”的柔性思考．民族學刊，2010年第二期
　　“3.14事件”和“7.5事件”可能改變人們認知“民族問題”的某些標準。解決“西藏問題”，必需明確“民族大團結是中國社會發(fā)展的動力”的基本原則，其柔性元素有四：
　　促成達賴喇嘛早日歸國。已經75歲的達賴有生之年歸國心切，中國妥善解決“民族問題”也迫在眉睫，這是中央政府和達賴喇嘛的“交集”；
　　歡迎境外藏胞回國定居。進一步做好境外藏胞歸國定居的工作，“歸國辦”的“接待”職能需要拓展、轉變、升級；
　　利用“中印戰(zhàn)略伙伴”促解“西藏問題”。中國可以主動向印度釋出誠意，作為回報，印度也可主動向達賴釋出誠意（2003年印度主動承認中國對西藏的主權，中國隨后默認印度的“錫金邦”）；
　　尊重“現代普世價值”化解“西藏問題”。在國家媒體上批判、否定普世價值，是極不明智的，甚至是愚蠢的。尊重和利用當代國際社會普遍認同的普世價值，即使在解決“西藏問題”上也是非常重要的。
　　 
　　格言：
　　勞動給生命之燈添油，思想把燈點燃，良知把燈撥亮。
　　
　　通聯：
　　郵政編碼：610041
　　通訊地址：四川省成都市一環(huán)路南四段16號
　　供職單位：西南民族大學經濟學院（22號信箱）
　　電子信箱：zxdw@swun.cn；zxdw@tom.com
　　 
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