山東工商學院政治考研經(jīng)驗貼(七) 正文

馬原重要考點：
第三章：認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律
二、真理與價值
1、真理的客觀性、絕對性和相對性
（1）真理的客觀性：有兩層含義：
①真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；
②真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。
（2）真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。
（3）真理的絕對性和相對性及其辯證關系
①真理的絕對性有三層含義：
a.真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容；
b.世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近；
c.無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。
②真理的相對性是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：
a.從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍的正確認識，有待于擴展；
b.從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認識，有待于深化；
c.從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。
③絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。
a.絕對真理和相對真理是相互依存、相互包含的；
b.相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的；
c.絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的；
d.承認真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學的態(tài)度對待一切真理。
（4）真理和謬誤
①真理發(fā)展的過程，不僅是相對不斷趨近絕對的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭并戰(zhàn)勝謬誤的過程。真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。真理和謬誤決定于認識的內(nèi)容是否如實地反映了客觀事物，他們是性質(zhì)對立的兩種認識；
②真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化；
③在人們的認識和實踐活動中，正確的認識往往會導致成功的實踐，而由于主客觀條件的限制，人們實踐活動也會達不到自身所期待的結(jié)果，導致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利條件，就能從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。
2、真理的檢驗標準
（1）實踐是檢驗真理的唯一標準
實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。
（2）實踐標準的確定性與不確定性
①實踐標準的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標準；
a.實踐是檢驗真理的唯一標準，此外再無別的標準；
b.凡經(jīng)過實踐證明了的一切認識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)；
c.實踐能夠檢驗一切認識，即使當前實踐還不能加以判定，最終也會被以后的實踐作出裁決。
②實踐標準的不確定性是指：社會實踐總會受歷史條件的限制。
a.一定歷史階段的具體實踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性；
b.實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的；
c.已被實踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。
3、真理與價值的辯證統(tǒng)一
（1）價值及其特性
①"價值"是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值由兩方面構(gòu)成，一是主體的需要和利益；二是客體的某種屬性或性能，價值是在兩者的關系中形成的。
②價值的特征：a.客觀性；b.主體性；c.社會歷史性；d.多維性。

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